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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文(wén):因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的(de),不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本(běn)破坏(huài)了,而大道就会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出(chū)自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù一个人去巴基斯一个人去巴基斯坦安全吗,中国人去巴基斯坦安全不坦安全吗,中国人去巴基斯坦安全不)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢一个人去巴基斯坦安全吗,中国人去巴基斯坦安全不

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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