人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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